Liber de doctrina Mahumeti

Título alternativo
Theologia Mahumetis. Diálogo de Abdias

Título traducido
Libro sobre las enseñanzas de Muhammad

Autor
Hermannus de Carinthia (translator)

Fecha
1142

Género
Diálogo

Lengua
Latín

Temática
Islam
Hadiz
Escatología
Infierno
Paraíso
Juicio Final

Incipit
Erat nuncius Dei, oratio super eum et salus, sedens inter socios

Explicit
ego credo et uideo quia non sunt dii, sed deus unus omnipotens, cuius uere tu nuncius et propheta

Contenido

Diálogo ficticio entre el profeta Muhammad y un grupo de rabinos judíos encabezados por ‘Abdallah b. Salam. Este declara su intención de plantear una serie de cuestiones relativas a asuntos poco claros de la ley judía, si bien las primeras se refieren más bien al propio estatuto profético de Muhammad, a los fundamentos de la fe islámica, la naturaleza del Corán y el origen de la revelación.
Las siguientes preguntas abordan temas de cosmología, angelología y escatología, siempre entremezcladas con ‘adivinanzas’ más triviales destinadas a probar el ingenio y la sabiduría omnímoda del profeta. Más adelante, aparecen cuestiones relativas a diversas tradiciones judías sobre Adán y Eva y la historia de los patriarcas: Abraham, Moisés y Noé. La sección final tiene un contenido escatológico: la descripción del paraíso contiene digresiones sobre la causa de los tabúes alimentarios de la carne de cerdo (los animales del arca de Noé) y del vino (los ángeles Harot y Marot); la representación del infierno se enlaza con la del día del Juicio, haciendo énfasis en el papel de Muhammad como intercesor. El diálogo concluye con la profesión de fe musulmana por parte de ‘Abdallah b. Salam.
En su conjunto, el diálogo cumple la función de catecismo popular del islam y demostración de su superioridad con respecto al judaísmo. Aunque recoge un buen número de tradiciones míticas judías e indoiranias, las respuestas contienen un número abundante de citas literales del Corán o de hadices reconocidos por auténticos en la tradición musulmana. En materia de cosmología y escatología, hay paralelismos evidentes con el Kitab al-Miray y otros tratados semejantes.
La Doctrina Mahumet tuvo un amplio uso por parte de los polemistas cristianos, quienes le dieron una autoridad semejante a la del Corán y a menudo la usaron como prueba del carácter irrisorio de las enseñanzas mahometanas. No obstante, algunas de las fórmulas que aparecen en la primera parte, la relativa a los principios de la fe, seguramente fueron tomadas más en serio. Así, por ejemplo, Nicolás de Cusa se apropió de la fórmula referente a la unidad de la fe, a pesar de la diversidad de las prácticas religiosas particulares, (fides una set ritus diuersi). De igual modo, los teólogos protestantes seguramente dieron su aprobación a la idea mahometana de la salvación por la fe, tal como se expone en una de las respuestas del diálogo.
Esta obra circuló en varios códices del siglo XVI, en una recensión diferente de la de los manuscritos del Corpus Islamolatinum, bajo el título de Theologia Mahumethis. Con este misma denominación la editó Johann Albrecht Widmanstetter en 1543. 

OBRAS RELACIONADAS

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sobre el autor

Hermannus de Carinthia (translator)
(floruit 1138-1143)

Estudioso establecido en la región de La Rioja / valle del Ebro desde 1138 hasta, al menos, 1143. Se supone que pudo trabajar bajo el patrocinio del arzobispo Miguel de Tarazona. Efectuó varias traducciones del árabe al latín, principalmente de materia matemática y astronómica. En 1142, por encargo de Pedro el Venerable, tradujo dos obras de la tradición musulmana al latín, que se integraron en el llamado Corpus Islamolatino.

manuscritos

Bernkastel-Kues, Hospitalsbibliothek – Cod. Cus. 108, ff. 25r-31v (s. XV)

Cambridge, Corpus Christi College, 335, ff. 65r-73r (s. XV)

Città del Vaticano, BAV, Vat. Lat. 4071, ff. 16v-23r (s. XV, a. 1462)

Città del Vaticano, BAV, Vat Lat. 4072, ff. 16v-24r (s. XIV)

Dresden, Sachsische Landesbibliothek – A. 120b, ff. 24v-35r (s. XVI)

Mantova, Biblioteca Comunale Teresiana cod. 65 (A.III.1), ff. 54r-77v (s. XVI)

Milano, Biblioteca Ambrosiana – C-201, ff. 21v-29v (s. XV)

Oxford, Bodleian Library – Selden supra 31, ff. 23v-32r (fin del s. XIII)

Oxford, Corpus Christi College – 184, ff. 34-48 (s. XIII)

Oxford, Merton College – 313, ff. 20v-28v (s. XIV)

Paris, Bibliotheque de l’Arsenal – Lat. 1162, ff. 19r-25v (s. XII)

Paris, BNF – Lat. 3390, ff. 20r-28r (s. XIII)

Paris, BNF – Lat. 3391, ff. 12r-17r (s. XIII)

Paris, BNF – Lat. 3392, ff. 22r-27v (s. XIV)

Paris, BNF – Lat. 3393, ff. 19r-26r (s. XV)

Paris, BNF – Lat. 3668, ff. 20r-27v (s. XIII)

Paris, BNF – Lat. 3670, ff. 222r-234v (s. XVI; a. 1515)

Paris, BNF – Lat. 3671, ff. 15r-28v (s. XVI)

Paris, BNF – Lat. 6064, ff. 10r-14v (s. XIV)

Paris, BNF – Lat. 6225, ff. 236r-244v (s. XV)

Paris, BNF – Lat. 14503, ff. 259v-264r (s. XIV)

St Petersburg, Publichnaya Biblioteka – Lat. Q. I. 345, ff. 27v-38v (s. XV / XVI)

Torino, Biblioteca Nazionale – H. II. 33 (1213), ff. 224r- 234v (s. XVI, a. 1525)

Troyes, Médiathèque du Gran Troyes (olim Bibliothèque Municipale) – 1235, ff. 24r-34r (s. XIV)

Manuscritos de la Theologia Mahumethis

Milano, Biblioteca Ambrosiana R 113 Sup, ff. 205r-212v

Padova, Pontificia Biblioteca Antoniana, Scaff. X 207, ff. 21-37

Paris, BnF lat. 3671, ff. 15r-28v

Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana, lat. XIV 123 (4662), ff. 13v-28v

Wien, Osterreischische National-Bibliothek, Vind. Pal. 11879 (Theol. 186), ff. 18v-42v

Ediciones

Bibliander, Theodor (ed.) (1543) Machumetis Saracenorum principis, eiusque successorum vitae, ac doctrina, ipseque Alcoran [...]. Basel, Johannes Opporin, (3 volúmenes), vol. I, 189-200.

Reimpresión: Basel, 1550

Widmanstetter, Johann Albrecht (1543), Mahometis Abdallae filii Theologia dialogo explicata, Hermanno Nelligaunense interprete.  Nuremberg, 

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Finiello, Concetta; Glei, Reinhold F. (2021), “Doctrina Mahumet”, en Cecini, Ulisse (ed), Masail ‘Abdallah ibn Salam (Doctrina Mahumet). Kritische Edition des arabischen Textes mit Einleitung und Ubersetzung . Mit einem Anhag zur lateinischen Doctrina Mahumet con Concetta Finiello und Reinhold F. Glei. Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 187-269.

traducciones

La obra circuló en muchas versiones en las lenguas árabe, persa y turca.
Al margen de estas, puede citarse como derivada directa de la versión latina de Hermann de Carinthia la traducción al francés de Michel Baudier.

Baudier, Michel (1625) “Livre de la doctrine de Mahomet, tenu par les Turcs parmy les plus authentiques livres de leur theologie”, en Baudier, Michel (ed.), Histoire générale de la religions des Turcs. Paris, 353-376.

Finiello, Concetta; Glei, Reinhold F. (2021), “Doctrina Mahumet”, en Cecini, Ulisse (ed), Masail ‘Abdallah ibn Salam (Doctrina Mahumet). Kritische Edition des arabischen Textes mit Einleitung und Ubersetzung . Mit einem Anhag zur lateinischen Doctrina Mahumet con Concetta Finiello und Reinhold F. Glei. Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 187-269.

bibliografía

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Cecini, Ulisse; Finiello, Concetta; Glei, Reinhold F. (2021), Masail ‘Abdallah ibn Salam (Doctrina Mahumet). Kritische Edition des arabischen Textes mit Einleitung und Ubersetzung . Mit einem Anhag zur lateinischen Doctrina Mahumet con Concetta Finiello und Reinhold F. Glei. Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, xvi-cxliii & 175-185.

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Ficha: