Memoriale Sanctorum, libri III

Título traducido
Memorial de los santos (mártires)

Autor
Eulogius Cordubensis presbyter

Fecha
851 (libros I-II); 856 (libro III)

Género
Passio

Lengua
latín

Temática
Martirio (apología del)
Muhammad (biografía)
Cristología
Paraíso
Martirio (narrativa)

Incipit
Ego quidem uolumen hoc Memoriale sanctorum appellans

Explicit
coronata est haec uirgo XIV kalendas Augusti, aera qua supra

Contenido

Crónica hagiográfica de los mártires voluntarios de la Bética y otros lugares de Hispania que fueron ejecutados por las autoridades musulmanas entre los años 850 y 856. Consta de tres libros escritos en diferentes momentos. El libro I y los seis primeros capítulos del libro II fueron compuestos en 851 y concluidos mientras Eulogio se encontraba en prisión. Los restantes materiales fueron añadidos escalonadamente entre finales de 851 y 856.
Mientras que los libros II y III contienen los relatos de las pasiones de los mártires, el libro I tiene una vertiente más bien apologética, en defensa de la licitud y santidad del movimiento martirial frente a las críticas de sus detractores cristianos. A tal fin, Eulogio equipara la represión religiosa vivida por los dimmíes cristianos con la época de las antiguas persecuciones y refrenda sus puntos de vista con un amplio aparato de citas bíblicas y patrísticas.
Si bien los insultos contra la figura de Muhammad, calificado de pseudoprofeta, endemoniado, hechicero y precursor del Anticristo, están presentes en los alegatos públicos de los mártires a lo largo de toda la obra, es en el libro I donde aparecen los pasajes de carácter más polemístico contra la religión islámica y donde el autor da indicios de un conocimiento del Corán y del hadit más amplio de lo que se podría pensar. Así, por ejemplo, el capítulo 7 contiene un resumen eficaz de las tesis cristológicas islámicas y una tradición más oscura relativa a la profanación de la virginidad de María por Muhammad en la vida futura; por su parte, el capítulo 12 alude a la preexistencia del nombre de Muhammad antes de la creación del mundo, y el 2 del libro II menciona el adulterio con Zeinab, la esposa de Zaid.
No está claro cuáles son las fuentes de estos conocimientos. Eulogio menciona de pasada la existencia de tratados antimusulmanes anteriores y en el capítulo 7 cita, de hecho, uno de ellos, el del abad Speraindeo, a propósito de la promesa de un paraíso sensual. Sin embargo, llama la atención que no haga uso de la biografía de Muhammad que él mismo había encontrado en el monasterio de Leire en 848. Por otra parte, es probable que entre sus fuentes de información se encuentren tradiciones orales traídas a Hispania por monjes procedentes de Palestina, como el mártir Jorge, o del Norte de África, como Serviodeo. En efecto, con los escritos polemísticos orientales Eulogio comparte la idea del carácter herético del islam (y, por consiguiente, también su origen cristiano). También es común la denuncia de su carácter violento.