Historia de Mohomat pseudopropheta

Título alternativo
Adnotatio Mammetis Arabum principis

Título traducido
Historia del falso profeta Muhammad

Autor
Desconocido

Fecha
ante 848

Género
Notitia

Lengua
Latín

Temática
Islam
Muhammad (biografía)
Corán

Incipit
exortus est namque Mahomat haeresiarches

Explicit
ut legentes quantus hic fuerit agnoscant

Contenido

Anónima biografía de Muhammad que aparece inserta en el Liber apologeticus martyrum de Eulogio de Córdoba (cap. 16) y también, como pieza autónoma, en otros manuscritos hispanos de los siglos X-XI. Eulogio afirma haberla descubierto en 848 en el curso de su estancia en el monasterio pirenaico de Leire, pero no da ninguna indicación acerca de su autoría. A este respecto, se ha supuesto que pudo haber sido elaborada en Andújar o en un ambiente próximo, por el hecho de contener un sincronismo entre el nacimiento de Muhammad y la edificación de la iglesia de San Eufrasio en esta ciudad, aunque esta hipótgesis no es en abosluto segura; también se han advertido algunas coincidencias con las Crónicas de 741 y 754 en la cronología propuesta para el origen del islam.
Sea como fuere, esta biografía de Muhammad, la primera conocida en Occidente, tiene paralelismos con textos orientales contemporáneos, de manera que no puede haber sido redactada mucho antes de su supuesto descubrimiento por Eulogio. Además, hay motivos para sospechar que éste no la copió literalmente, sino que adaptó hasta cierto punto la redacción (véase: Wasilewski: 2008); en este supuesto, los restantes testimonios manuscritos de los siglos X y XI dependerían directamente del Liber Apologeticus de Eulogio y no podrían tomarse como derivados del primitivo ejemplar de Leire.
Por lo que toca al contenido, el texto da cuenta del origen social de Muhammad, los contactos que tuvo con cristianos en el curso de sus viajes de juventud, su relación irregular con Hadiya y la revelación del falso ángel, que le instó a predicar a los árabes el rechazo de la idolatría y la adoración de un dios corpóreo, así como el deber del yihad. A continuación menciona la composición de 'psalmos' (esto es, aleyas del Corán) en honor de animales y de miembros de la Sagrada Familia. También evoca el affaire de la unión de Muhammad con la esposa de Zayd, traduciendo el pasaje correspondiente del Corán (33: 37). Por último, se refiere a la falsa promesa de resurrección de Muhammad y al indigno final de su cadáver, parcialmente devorado por perros.

OBRAS RELACIONADAS

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manuscritos

El Escorial d. I. 1, ff. 394v-395r (bis) (s. X)

El Escorial d. I.2, ff. 247v-248r (s. X)

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Ediciones

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Ficha: