Liber Scale Machometi

Título traducido
Libro de la escalera de Mahoma

Autor
Bonaventura de Senis (translator)

Fecha
1264

Lengua
Latín

Temática
Islam
Hadiz
Miray (viaje celeste)
Escatología
Paraíso
Infierno

Incipit
Hic incipit liber qui arabice uocatur Halmahereig, quod latine interpretatut: in altum ascendere

Explicit
ita quod omnes qui ea recitari audierint debent ipsa certissime sic extitisse per singula credere prout ea conscripsimus et in antea conscribemus. Explicit liber scale Machometi qui arabice dicitur Halmahereig.

Contenido

La tradición del mi’rāŷ (ascensión a los cielos, viaje celeste) se formó paulatinamente en el mundo islámico a partir de una breve referencia del Qur’ān (17:1) al viaje nocturno del Profeta desde la Mezquita Sagrada a la Mezquita Lejana. Se encuentra atestiguada en muchas obras árabes. Además de las versiones canónicas que se encuentran en la Sīra de Ibn Hišām y en las obras de los tradicionalistas clásicos (al-Bujārī, Muslim, etc), hay en la literatura árabe anterior a 1300 un buen número de tratados de escatología musulmana que tratan con mayor o menor medida sobre el mi’rāŷ, por ejemplo, el Kitāb al-mi’râŷ de Abū-l-Qāsim ‘Abd al-Karīm b. Hawāzin al Qušayrī (986-1072), las narraciones sobre los profetas de Abū Isḥāq Ahmad al-Tha’labī (m. 1035) o el Kitāb šaŷarat al-yaqīn de Abū-l-Ḥasan al-Aš’arī (s. XII).
En la literatura cristiana, el episodio del viaje celeste fue también narrado por cronistas y polemistas, como el autor del Liber Denudationis, el autor de la biografía de Muhammad del códice de Uncastillo y Rodrigo Ximénez de Rada en su Historia Arabum. Sin embargo, el relato que más se difundió en occidente a partir del último tercio del siglo XIII fue el que presentan las versiones latina y francesa del llamado Liber Halmahereig. En estas se relata el viaje maravilloso de Muḥammad por los ocho cielos con el ángel Gabriel como guía, los diálogos que en cada paraje mantuvo con ángeles y profetas, las visiones del paraíso y del infierno, la negociación con la divinidad de las obligaciones religiosas de los musulmanes y, ya en la sección final, otras revelaciones de carácter cosmológico y escatológico.
De acuerdo con lo que expone el prólogo de la versión latina, titulada Liber Scale Machometi, el médico judío Abraham de Toledo, traductor de otras obras de carácter científico, efectuó por encargo del rey Alfonso X una versión castellana del Liber qui arabice uocatur Halmahereig, que dividió en 85 capítulos. El título de esta primera traducción castellana, de la que no se conserva ningún manuscrito, pudo ser Libro del subimiento, a tenor de una referencia al mismo que aparece en el Setenario del rey Alfonso. Poco tiempo después, el texto fue traducido del castellano al latín por Buenaventura de Siena, notario de la cancillería real. De esta traducción latina conservamos actualmente dos manuscritos que presentan el Liber Scale Machometi a continuación del Corpus Islamolatinum. Una tercera versión, del castellano al francés, recibió el título de Livre de l’Eschiele Mahomet. De esta subsiste actualmente un solo testigo, el códice Oxford, Bodleian Library, Laudensis Misc. 534, en cuyo colofón se da la fecha de 1264.
No conocemos actualmente ningún manuscrito árabe que pueda ser considerado fuente directa de las versiones alfonsíes. Esta es una de las razones por las que se tiende a pensar que Abraham de Toledo no tomó como modelo un kitāb árabe unitario, sino que armonizó diversos relatos sobre el viaje celeste y cuestiones afines de escatología islámica para componer su Libro del subimiento. Este método compilatorio es acorde con la práctica habitual en los scriptoria alfonsíes.