Explanatio symboli apostolorum ad institutionem fidelium

Título traducido
Explicación del credo apostólico para instrucción de los fieles

Autor
Raymundus Martini

Fecha
1256/57

Género
Comentario

Lengua
Latín

Temática
Islam
Judaísmo
Tahrif (corrupción de las Escrituras por judíos y cristianos)
Iconolatría
Trinidad
Cristología
Poligamia y repudio
Paraíso
Iconolatría

Incipit
Videmus nunc in speculo per enigmate

Explicit
alii in uitam eternam, alii in opprobium, ut uideant semper

Contenido

Comentario del Símbolo apostólico con un acusado componente de controversia contra el islam y también, aunque en menor medida, contra el judaísmo. La estructura básica viene dada por los doce artículos de la fe cristiana plasmados en el Credo, cada uno de los cuales habría sido formulado por uno de los doce apóstoles. Pero antes de elaborar la glosa particular de cada uno el autor efectúa una detallada refutación de la acusación tahrîf (en la apologética musulmana: corrupción de las Escrituras hecha por judíos y cristianos, con objeto de falsear la fe abrahámica y ocultar el anuncio del advenimiento de Muhammad). De aquí se concluye la idea de que el Evangelio culmina ‘la Ley mosaica y los profetas’ que, a su vez, son figura del propio Evangelio. Por otra parte, el propio Corán contiene abundantes pasajes que corroboran la pureza y rectitud de las Escrituras, mientras que ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento aportan ninguna noticia sobre el profetismo de Muhammad.
Los doce artículos del Credo son comentados con un grado de desarrollo desigual, pero el método exegético es semejante en todos los casos: demostración de cada una de las tesis en causa por tres vías: las auctoritates (en general, citas de las Escrituras), las rationes (razonamientos lógicos) y las similitudines (analogías con otros campos de la experiencia humana). Los temas tratados con más amplitud son la demostración de la unidad de la esencia divina y la trinidad de personas (art. 1), la explicación de la condición divina de Cristo (art. 2 y 3) y la exposición de los sacramentos (art. 10).
Mientras que la crítica al judaísmo, por su ceguera y obstinación, se limita al capítulo 3, los puntos de controversia contra el islam aparecen en varios lugares. Así, a propósito de la idea de la fe en Dios Padre (art. 1), se rechaza la acusación musulmana a los cristianos de rendir adoración a la Virgen, la cruz o las imágenes. A propósito del sacramento del matrimonio (art. 10), se censuran la poligamia, el repudio y el reenlace. A propósito de la resurrección de la carne (art. 11) se refuta la fe en un paraíso sensual. A propósito de la vida eterna (art. 12) se observa que los filósofos musulmanes tienen un concepto contemplativo de la beatitud, muy superior desde el punto de vista intelectual y moral al ideal mahometano.
En su conjunto, la obra representa bien una primera fase de la trayectoria intelectual de Ramón Martí, plenamente imbuido en los planteamientos teológicos tomistas y muy deudora de la tradición polemística contra el judaísmo. En contraste con su tratado De seta Machometi, donde Martí cita muchos materiales procedentes de la tradición musulmana, en la Explanatio parece manejar básicamente fuentes cristianas, si bien no todas ellas necesariamente latinas. Se advierten, en particular, muchas analogías de detalle con los contenidos de la Risâlat al-Kindî, que Martí pudo haber leído en árabe.